世外桃源

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二山子说艾瑞克：最了不起的金牌选手

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摩西的难题与好太太
一般我们很少注意摩西的妻，其实她有很重要的地位。耶和华为什么想要杀摩西？
出埃及记
4:1 摩西回答说，他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。
4:2 耶和华对摩西说，你手里是什么。他说，是杖。
4:3 耶和华说，丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
4:4 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖，
4:5 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的神，是向你显现了。
4:6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。
4:7 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样，
4:8 又说，倘或他们不听你的话，也不信头一个　神迹，他们必信第二个　神迹。
4:9 这两个　神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。
4:10 摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。
4:11 耶和华对他说，谁造人的口呢，谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢，岂不是我耶和华么。
4:12 现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。
4:13 摩西说，主阿，你愿意打发谁，就打发谁去吧。
4:14 耶和华向摩西发怒说，不是有你的哥哥利未人亚伦么，我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
4:15 你要将当说的话传给他，我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。
4:16 他要替你对百姓说话，你要以他当作口，他要以你当作　神。
4:17 你手里要拿这杖，好行　神迹。
4:18 于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说，求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。叶忒罗对摩西说，你可以平平安安地去吧。
4:19 耶和华在米甸对摩西说，你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。
4:20 摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着　神的杖。
4:21 耶和华对摩西说，你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作任凭下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。
4:22 你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。
4:23 我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。
4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
4:25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。
4:26 这样，耶和华才放了他。西坡拉说，你因割礼就是血郎了。
摩西的难题与好太太( 笔记大纲由小鱼提供)
出埃及记4章1-26节
神与摩西交涉之后(要摩西先认识自己)差派之前，圣经一定涉及家庭伦理问题
起初神的诫命可能是亚当告诉夏娃的，此时受命也是摩西一个人来到神面前
西皮拉是米甸女子：神可以让摩西娶一个埃及女子，却让摩西娶米甸祭祀的女儿。
摩西接受差派是一家的事情，带着妻儿回埃及，证明了神第一次差派就是把外邦人
算在范围内
1，摩西在路上耶和华想要杀他？（14分钟）
神对摩西很忍耐，可是忽然翻脸是为什么：神为什么杀埃及人？杀埃及的长子？因
为他们是罪人。然而以色列人也该死，所以后来有了逾越节的规矩，看见这血就越
过去。只要神向人显现，这个人必须要要代罪的东西，神在旷野想摩西显现。但直
到如今，摩西还没有向神献祭，神可以决定可以先用恩典朝着摩西，可是不代表神
不会用公义朝着摩西，神先用恩典朝着摩西是神的伶悯，可是恩典之后必须对神的
公义有交代，神曾对亚伯拉罕说的很清楚，凡在你家中所生的必要受割礼，不然这
人必要从民中剪除，可是摩西的儿子却没有受割礼，以色列人怎能信服他“遇见了
亚伯拉罕的神”呢？从四26可耶和华正是为这件事情来的。
妻子的预言：我的血郎。因为流血让摩西的命得以保全，摩西自己受了割礼可是下
一代没有处理。摩西是学了埃及的知识，又不愿，不肯，宁可(希十一24-25)神悦纳摩西的心。他对以色列家的遗传与律法可能所知却有限。
摩西的推辞：母语能力退化是原因之一吗？埃及是大国，埃及语可能是通用语。希
伯来话不见得。
2，摩西的好太太：第一个对摩西有帮助的就是他的外邦妻子。摩西是落难才娶了牧羊人的女儿，可是摩西在神面前却很尊重自己的婚姻和自己的岳父。这就是神差派的第一位宣道士摩西，并且神所用的是一个家庭：岳父，妻子，儿子，哥哥，姐姐，母亲父亲。北美教会及家庭有一个问题就是：父母对儿女怎么服侍主，自己怎么做他们的榜样并将它变为家庭企业有见识的父母很少。总是想让儿子进埃及的皇宫，不想把一家人放在神的手里，让主可以用我们，大大小小家里的人一起来，一生让主用。以前到中国的传教士是个人在支持他们，是他们自己的家庭人员。不如专心培养支持教会你知道的有负担有爱心的青年，长久的培养他，为以后侍奉准备。家庭的重要：主的安排是从一个亚当加一个夏娃就够了，神给你的配偶不可能是错误的配偶，摩西是落难的时候娶了西坡拉，照样建立起主所用的家庭。
3，在北美，过了四十岁不是换工作就是换老婆？
到了四十岁从小到大的冲劲用完了，新鲜感好奇心都没有了，不知道自己该干什么，不知道往下该去哪里。工作中后辈已经上来，为自己和家庭打算，这是改行的最后机会….这个时候有你看为美满的婚姻，你就会想家庭为重，大家一起商量。可是婚姻不美满你就开始回顾：“我的婚姻从一开始就是错的，当初是不得已的选择，我进来的时候可能是糊里糊涂的进来，这婚姻怎么可能是对的呢？”四十岁是人生的关坎，有点时候会迁怒太太：“怎么看怎么不顺眼，就是因为他我现在才这样，就是因为他孩子才这样，就是因为他我的侍奉才没有力气，都是太太的错….”万一摩西被神打发太太不愿意和他去，会怎样？从摩西的事上，可见神从开始心意就很清楚，他不止是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，我是世上万族的神。我们在接受打发之前，需要花长期的时间：甘心。摩西甘心与那人同住，甘心放岳父的羊，他在婚姻里很甘心。爱心，神可以给，信心，神可以坚固，可是最后的问题是不甘心“我相信婚姻是神给的，不过….”如果不花时间甘心与妻子同住，到了时候你能有这样的信心吗？“我被呼召、妻子一定会与我同心同去，和我有一样的想法？”
3，在家庭服侍上，姐妹需要做什么？
有些太太表面很属灵可是背后很爱世界，讲台上的东西再好、再让弟兄感动也挡不
住太太枕边的一句话。姐妹应知道，当初神造男造女是为让夏娃帮助亚当，而不是
亚当帮助夏娃。每一个做妻子的，到最后见主面的时候，要为这一件事情在主前交
帐。从摩西的角色来说，出埃及记在此插入了他的家庭，也就是说，从西奈山到回
埃及，中间还要看他太太给不给他麻烦，会不会阻挡摩西。而西坡拉在此显明她是
摩西的好帮手。见主的时候“你弟兄愿意服侍主，看见广大需要而回应，并且到最
后在神面前有没有遗憾”是做妻子的要向神交的帐与所得的称赞。姐妹应支持弟兄
的服侍和感动，当他有错的时候也不避讳提出自己的建议，一生总是试着帮助他辅
助他，让丈夫心里依靠她，没有后顾之忧，可以放胆服侍主。贤德的妇人谁能得着
呢？可是当丈夫明明有感动却瞻前顾后的时候，你怎么办？不要把决定丢给他，
“你决定吧，我没意见一定顺从。你决定了吗？你负青任哦，最好弄清楚是主的意
思哟，我只负青顺从….”你既知是对的，为什么不说“我帮你分担，我鼓励你、
你去吧、我必与你同心”呢？
4，大陆信主夫妇角色的转换：
姐妹代替先生讲道，服侍，弟兄出去打工来养家，是个很普遍的模式。的确，姐妹
喜欢说话，看来比较“属灵”，先生往往比较拙口笨舌，可是姐妹的职份是被造的
配偶，来帮助你的先生，你不能逾越，代替他做，你这样做是不认识主不认识神家
里的规矩，并且会为别人立下不好的榜样。
中国女传道人的数目比例可能是世界之冠(夏娃在伊甸园里就开了例？)，为什么？
姐妹常埋怨“弟兄不起来”，那就更该鼓励弟兄先起来？有信心的男人后面往往是
更有信心的女人在支持他。
5，这章圣经的特别 处：
出埃及记中神选了这些事情，记得很仔细，你就需要读得仔细，从亚当夏娃出了伊
甸园，这是神头一次这样着派一个人到另外一群人里去，告诉他们信息，摩西可被
称为第一个宣道士。此时他们只能看见被差的摩西不能看见差摩西的神，必需用信
心。这个境况和今天很像，今天传道时候我们没有看见耶稣，是使徒传给我们的。
然而主说没有看见就信了的、那这人是有福的。
5、中国留学生的老毛病：
“道理”和“信”之间的关系弄不清。来到神面前，神已经定义这样做，可是中国
人就站在外面看，讨论这事情有没有道理，有道理我才接受。凡是不服气神的人只
是在浪费时间。来到神的面前，神已经做完的事情，已经用他选择的方法交到你手
上，你还只知道讨论真假吗？一切都是我觉得合理才能相信不然就是迷信，这是罪
人的愚昧。
到底什么是信心？信心和所谓的合理性之间的关系是什么，神让我信、为什么我总
是在合理不合理之间打转儿，不能用信心来支取神为我们预备的一切呢？

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了解今天的校园：开导蒙哥
怎么对新生传福音？连八零后对今天的大学生都有代沟了。海外华人对这一篇谈话可能会感到有兴趣。
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他山之石：小贝台湾教会见闻
小贝回台传福音，又带来一些新的见闻，或许能做为两地教会彼此的勉励与参考。

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为什么弗洛依德是撒旦面前第三位金牌主
弗洛依德的学说，对我们的影响何在？与老马和老远怎样相互呼应？值得好好谈谈。
马太福音
14:13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。
14:14 耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
14:15 天将晚的时候，门徒进前来说，这是野地，时候已经过了。请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。
14:16 耶稣说，不用他们去，你们给他们吃吧。
14:17 门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼。
14:18 耶稣说，拿过来给我。
14:19 于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，擘开饼，递给门徒。门徒又递给众人。
14:20 他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
14:21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
罗马书
7:14 我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
7:15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。
旷野的声音(98)：教导

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二山子说圣火祖宗

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蛇杖与麻疯：这神迹到底为了谁？
神打发摩西去之前，对他有什么最后装备？对于伐天有心服事主的人，又是什么意思？
出埃及记Exodus
4:1 摩西回答说，他们必不信我，也不听我的话，必说，耶和华并没有向你显现。
4:2 耶和华对摩西说，你手里是什么。他说，是杖。
4:3 耶和华说，丢在地上。他一丢下去，就变作蛇，摩西便跑开。
4:4 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖，
4:5 如此好叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。
4:6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大麻疯，有雪那样白。
4:7 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样，
4:8 又说，倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
提摩太后书2 Timothy
2:1 我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
2:2 你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
2:3 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
2:4 凡在军中当兵的，不将世物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
2:5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
2:6 劳力的农夫，理当先得粮食。
2:7 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
旷野的声音(97)：奴役
录音笔记（小鱼提供）
杖，代表他的职业，带职侍奉，在旷野里放羊。我们的职业，让我们养家，奉献，做工，这挺好的，可是这个时候神让他放下，丢在地上，职业抓在手上依靠它的时候，就不敢去见法老，因为我们把它作为我们一切能力的表现，知道它有多大的功用
神为何要你丢下，因为神要你看出工作的本质来，他要我们知道这工作在我们身上有多大的势力，它正是阻挡我们服侍神的东西，先丢下，还要再拿起来，为何？
要服侍神，我们的好坏都要经过十字军，杖放下，神让再拿起来的时候，已经为神所用，反而成了行神迹的杖，杖味，埃及味，丝毫不带表演味，无沾沾自喜味，你如果认为自己是口若悬河的，就等个三五年不要讲话，先要学习忍耐，等候，把自己所依靠的杖变为让神行神迹的恩赐，应该先把它放一放，即使能歌善舞，可以用来服侍神，也应该暂时放一放，站远一点看，放下自己，从最基本的地方做，像我们的同工安德，把自己的那些东西通通丢掉，做主所做的事情，饿了就给他吃，渴了就给他喝，直到忘记自己所有的。
他有需要的时候，我不以一个有恩赐的人，或是一个超级艺术家的姿态出现，就是一个普通的弟兄去看一个小弟兄，并让他觉得我一点不比他大，去掉手中杖的埃及味，不是神不使用我们，神真需要让我们拿起来的时候会让我们知道，摩西牧羊四十年，连手上那根杖神都让他放下，可见服侍神要面临的对付是多么多且细小，当下教会，多讲装备，多喊口号，可是真正去走的人很少，这也就是为什么福音没有力量，教会很疲软的原因。历史上没有哪一代的基督徒像现在北美华人基督徒一样有知识，学历水平高，都是埃及的王子，大有才能，但是为什么?因为我们总有一点保留，这个东西，很公平，不放下是不能看见它的本质，离了手才能看清，抓在手上的时候，怎么看怎么好，一丢下，本质立刻出现，看见了之后肯定会逃跑。摩西再聪明，神向他显现以前，他也看不明白，必须把自己身上的装饰都卸下干净，保罗说，人若在战场上比武，非按规矩就不能得冠军，理解要结合前句，凡在军中当兵的，不被食物缠累好叫那召他当兵的人喜悦，基督的精兵，服侍神，不光要有甘心受苦的心志，还要舍下，这是规矩。保留织帐篷，是为以弗所教会（外邦人教会）的长老做见证，应自己养活自己，他们不像在犹太教会长大的人，所以保留不光要传福音给他们，还要给他们里榜样，不要像外邦的祭祀和尚一样还要收|“香火钱”关于带职服侍与立榜样的问题（27分钟）
今天北美的榜样是世上的英雄，耶和华面前的猎户，服侍主有一个规矩，这个不能例外，在这点上一定要有见识。“有些东西我们不先彻底放下，想向保留一样能去驾驭住，我们也想像保罗一样有能力拿起来”,不要以为自己有那么大的本事可以像保罗一样，这个话太夸口了，丢下看清楚它是蛇，再拿起来的时候就会小心翼翼，因为看见了它的本质，担心它会咬我们，然后等待神的吩咐才可以去行神迹。“给小孩子指一样东西的时候就不要带钻石戒指”，我们是为主做见证的，如果在世上是大英雄，在教会里又是讲道教导的，人往往就会看世界的光环大过福音的光环，身体的需求不该时时都满足，“我的胃是我的上帝么？我们是食物的奴隶么？不要走身体的奴隶”把手放在怀里，发现“大麻风有雪那样白”，亚当的后裔，即使是像摩西这样的人，里面的问题在神面前还是被显现出来了，“不料”，说明摩西也没有想到自己里面的境况是如此的肮脏，神打发人出去之前，都会让我们看见自己的污秽，神让我们清楚的认清我们自己的真面目，我们这个人是个怎么样的人，一种刻苦铭心的认识。如果没有这种认识，是不可能做主工的，是不可能真正谦卑下来的。“真正认识自己的人”，摩西虽在埃及王宫学习了一切都学问，在旷野里历练了40年，可依然有大麻风，经此之后，“极其谦卑，胜过世上众人的一个人”，若不明白自己的内心是多么的败坏，在做主工的时候容易和弟兄姐妹做表面的比赛，服侍主不是带着看谁起到比较早，看谁摆上看见奉献，不是这样做。服侍主动第一是要对自己的内心有所认识，要知道我们是多么软弱，多么败坏，这个时候才知道怎么去扶持弟兄姐妹，扶持与带领是不一样的，攻克己身与靠肉身往往是一线之隔，摩西里面显然有大麻风，只是自己不认识，只能靠主去彰显，当神让我们认识后，还要得到神的医治，必须认识自己的软弱，得到神的医治，并且知道，这不是出于自己的努力。有了这种认识，就不会勉强兄弟姐妹在外面学习我们的样式，不会自以为了不起，反而会体恤弟兄姐妹。
让青少年安静听我们讲道一个小时，不能硬性的要求他们，而是应该要求自己，因为自己做过青少年，有过类似的感受，所以能从他们的角度出发，卑微自己，体谅别人。我们在这个世界所做的，我们的成就，我们的能力，另外一个是我们的内在服侍主必须对这两点有清醒的认识。这两件事有了本质的认识，在服侍主动时候就不容易出错。不但不会骄傲，不会伤弟兄姐妹，尤其不会对自己有一种过度的信心，荆棘被火焰烧着，却没有被烧毁，认识了神怎么用它，他不用我这手上的杖，除非我先丢下，又奉他的命捡起来，要不然这蛇杖胜过我，我看了它就害怕，我拿着杖去服侍的时候，里面掺杂了许多毒蛇的工作，我自己都不晓得，摩西的问题是里面的大麻风，外面的铜蛇杖，神做来，回头的亮光，约瑟被卖，一生都在回想。

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再也忘不了的脸：该问安德
什么力量让一等高校的留学生，不往高楼里去、反往偏远地区跑？

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小贝说台湾的排名文化
排名文化是亚洲社会共有的一个现象，加上这次奥运的突显，值得稍做推敲，我们是否忘了还有另一种的排名竞赛呢？

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达尔文真是驱逐上帝的勇士？耶稣退到旷野去干啥？
神为何不阻止像马克思达尔文这类正面攻击神的学说？耶稣为何退到野地里去？你知道自己正站在圣经的历史关口吗？你留在耶路撒冷跟世界王，还是 出到旷野找天国王呢？劝你谨慎。
14:12 约翰的门徒来，把尸首领去，埋葬了。就去告诉耶稣。
14:13 耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。
　　　

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