世外桃源

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来评评理：比神迹更不合理的事
跟从主与围着主有区别吗？跟从主需要叫醒主吗？跟从主必有的遭遇是什么？
马太福音
8:16 到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。
8:17 这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。
8:18 耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。
8:19 有一个文士来，对他说，夫子，你无论往那里去，我要跟从你。
8:20 耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
8:21 又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲。
8:22 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。
8:23 耶稣上了船，门徒跟着他。
8:24 海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。
8:25 门徒来叫醒了他，说，主阿，救我们，我们丧命喇。
8:26 耶稣说，你们这小信的人哪，为什么胆怯呢。于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。
8:27 众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了。
多马讲故事：作完全人(二)少年官
马太福音
19:16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。
19:17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢，只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了　神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
19:18 他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
19:19 当孝敬父母。又当爱人如己。
19:20 那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢。
19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。
节目内容大意：
只有三个人在主下山之后，摸到了山上教训的实际。
1) 麻风病人：知道自己的不足，来求主，那主就医治了他，洁净了他。
2)百夫长：外邦人借着对耶稣的认识而信。认识耶稣和认识自己是相辅相成的。
(所谓的信心不是出于自己的力量，圣经中的信心在乎对于神启示的自己有所认识，你把这个认识接受下来，而是安息在神的话语上面，就叫信心。神要是没讲话，我们再有信心也无益。其实，信心是神赐的，与“信心是建立在神的话语上”有绝对关系，因神话语是神赐的。)
3) 彼得的岳母：别人介绍，靠关系信的。我们信总是别人传福音给我们。我们对主、对自己的罪没多少认识也可以信，是因为耶稣是真的。我们整个信仰的基础不是在于你了解的程度，而在乎耶稣是真的、在乎圣经真是神的话。
“耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。” 围着他和跟着他有区别，围着可能只是看人闹。耶稣渡海引出三个反应
1) 门徒：跟着。
2) 文士：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”可能耶稣从他的穿着、言谈、举止看出他是个文士。显然耶稣也知道这个人没有真做出选择。(耶稣要走了，你心动，可是一点准备也没有。)要跟就跟，不跟就不跟，不必在耶稣要走了，给他送行的时候还穿得漂漂亮亮来说句漂漂亮亮的话。文士的问题在这里：主不信他所讲的，他自己都相信他所讲的。“主啊，这个月我奉献了十分之一，可这就是我的全部。”那真的像真的一样。你到底是去干什么的？你是去谋生就去谋生，只是你在谋生的时候你愿意好好为这做见证，这个没问题。你奉献的是十分之一，但是你愿意奉献更多，奉献全部，这个也没问题。这个话要是反过来讲就有点自我催眠的味道了。现在很多人都知道无论做什么都是从心里做的，因此觉得自己无论做什么都是在服侍主，这就有一点点是讲给自己听的味道。
在这里，我们看到耶稣在地上遇见一个不诚实的人：知识分子。打渔的人就比较没有这问题，心里是什么就是什么，心里不会说一套漂亮的话给自己听，听到一个地步连自己都信了。那是一个很讽刺的场景，耶稣对文士说的话也很清楚。比如今天我们常常讨论一个问题，你可以说出各样道理来。但跟从主有一定的模式。亚伯拉罕作为我们信主的榜样，因为他是万元户还是因为是我们的信心之父？保罗说他是主设立起来为后来信主之人作榜样的。他的榜样是什么？圣经让我们效法、跟从耶稣的脚踪，那个效法，那个跟从到底是什么？文士很像我们，说话欺哄自己的良心！要对自己诚实，不要因为自己做不来就去改变神的话；跟着主耶稣是要受苦的，不要去更改这个教训。
3) 另一个门徒：“主啊，容我先去埋葬我的父亲。”对这合情合理的请求。耶稣却说了一句很不近人情的话：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
我们先再看底下一段记载较能明白：耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”请问这段圣经哪件事情最不合理？
1) 听主的话却遇上风暴：你们一定要有见识，一定要从圣经中明白主耶稣要告诉我们什么。当你要出去为福音征战的时候，要真真正正做一件比较关键性的事的时候，忽然起了暴风几乎是必须遇到的。遭到的时候千万别害怕，这不是因为你没准备，也不是凭肉体走在神的前面，主没有与你同在。凡是服侍到点上，让魔鬼的国度遭威胁的时候，你都是要受攻击的。而且神允许这攻击。
2) 这么大的风浪，耶稣却睡着了：当然，难道耶稣该和门徒一块儿害怕吗？
3) 门徒来叫醒耶稣：这才是天下最不合理的事情。难道他睡的时候他不知道你会害怕吗？他既然知道你会害怕，他还在你的船上睡给你看，这意思还不够明白吗？你却跑去叫醒主求救。一个救主需要你要把他叫醒来，他就不是真救主了。这就是门徒的信心不够之处(不只是对风浪害怕)：对主的认识不够。因而就受耶稣责备了。
看完了这一段再看上一段，照圣经直接的读起来就是他父亲死了，埋葬他的父亲再来跟着主了。请问一个人死，时间在谁手里？在主手里！他的父亲是什么时候死的，主难道不知道？主为什么故意挑选那个时间要渡到海那边，还让门徒跟着呢？表面上看是一个门徒跟主耶稣要求一件近乎人情的事。主耶稣却暗示他：我完全知道，这一切都在我手中，然而我仍要你来跟从我。你可以说这是他对门徒信心的一个试验，也可以说他另有美意。总之，主知道、不需要你来提醒。
跟随主不是立志，跟随主也不是四平八稳，不是合理，更不是提醒主、叫醒主。圣经把门徒信心一步一步地增长写给我们看，有两方面的意思，一方面，告诉我们我的信心也要一步一步增长， 另方面既然看见门徒走过的错路，我们就应可以省点时间了。

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世外桃源背后的故事
蒙哥与小贝对一年以前怎样开始世外桃源广播节目，做了回顾与前瞻。
儿童圣经故事：最特别的一天
1:18 耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
1:19 他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想暗暗的把他休了。
1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因他所怀的孕，是从圣灵来的。
1:21 他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
1:22 这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，
1:23 说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在
1:24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来。
1:25 只是没有和他同房，等他生了儿子，（有古卷作等他生了头胎的儿子）就给他起名叫耶稣。

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蒙哥发预言？专治疑难杂症
约瑟的异梦是从神来的，现在许多人也追求各样的经历，尤其是说预言的恩赐，到底这些事当如何看待？
创世纪
37:1 雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。
37:2 雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉，悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。
37:3 以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的。他给约瑟作了一件彩衣。
37:4 约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。
37:5 约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
37:6 约瑟对他们说，请听我所作的梦，
37:7 我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。
37:8 他的哥哥们回答说，难道你真要作我们的王么。难道你真要管辖我们么，他们就因为他的梦和他的话越发恨他。
37:9 后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说，看哪，我又作了一梦，梦见太阳，月亮，与十一个星向我下拜。
37:10 约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说，你作的这是什么梦。难道我和你母亲，你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜么，
37:11 他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
真话实说(46)：功德薄
20071227
大意：
约瑟从神那里得了些异梦，就直接和他的兄弟们和父亲讲。今天我们当怎么看先知说预言的恩赐？
当人对你奉耶和华的名，说“主要我如何如何告诉你”的时候，无论信或不信，我们一般的习惯还是会让他们几分。这些你所遇见四处操练说预言的肢体，仅管后来往往证明不见得是出于主，我们还是不太愿意苛责他们。我们私下也常羡慕真得到这样的恩赐，因为我们在心里有一个基本的假设：基督徒怎么把这条路走对呢？什么样的基督徒才是真正属灵，符合神心意的人？那就是他与圣灵的关系是很清楚的，因此他必然对圣灵要和他说的话很敏锐。这个看法真对吗？
先知的职份是什么？这职份的定义与功用是整个问题的核心。从旧约到新约，第一位被神真正称为先知的是摩西。神对摩西说“将来我要从你的弟兄中兴起一位先知像你 ”(专指基督)，故此说到先知的职份首先当观察摩西。可是你看摩西这先知从不闭眼向人发预言。巴兰倒发了不少预言，说的话虽是对的，人却被神定罪。
摩西成为先知，是因为他从山上领下来神活泼的圣言(而不像我们以为先知是每天从神那里领不同的新闻)，这圣言至今也仍是活泼的。今天我们做先知讲道，也当是这样。凡基督徒在传讲死后有审判，信耶稣得永生等，就是在做先知、尽一个先知的职份，并且是一个不得了的先知(旧约先知没有一位能说得这样清楚)。无论你传讲得好不好、鲜活不鲜活。这就是保罗所说你们一个一个都要练习做先知讲道，传神的话。不是要你们闭起眼睛来算命。
“先知就要比别人先知道一些别人还没看到，还不知道东西”，这是中国人在看到“先知”两个字的时候望文生义。圣经中的先知都不是讲什么所谓的新鲜事，而是神要大家都知道的事情、或者是提醒人们他应该知道却不知道的事情。所以你会从以色列历史中看见，王愈坏、先知愈大。若已经遵守了神的话，先知的职分反而不明显。摩西领以色列人出埃及，应该叫他元帅，怎么叫他先知？就是因为他从神那里领来活泼的圣言，包括从十诫到各种献祭的方法。若摩西没有上山，也没有从神那里得话，而只是从神那里得了个恩赐，他就不能真引导以色列人。
摩西死后、神给撒母耳这个孩子话，让他起来宣告将来的审判，就明确定义了第二个先知职份与方向：“因此，我借先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们，我施行的审判如光发出。”(何西阿书)这是往后旧约圣经的先知主要功能，又将善道正路指教以色列家。
先知职份第三个明显的功用当然是预言基督。这些先知今天仍借着神活生生神的话在我们中间。(请问到底是他们的人重要还是他们的话重要？是他们的恩赐重要还是他们传达的内容重要？如果我们只看到那个恩赐拚命去求，那可是本末倒置啊。)
“难道神就只告诉我们圣经里面的东西，圣经之外的东西难道神就不会告诉我们吗？”对于这个问题，我们应该先把圣经读完再看看我们需不需要圣经以外的东西。我们连圣经里的话都没了解多少，要去求一些自己也不清楚是不是从神来的东西，这很危险啊！
圣经对不信之人所发的预言：信耶稣得永生；不信=灭亡。信的人罪的问题已经解决了，不信，罪仍在他们身上。照说全世界的人都在神的愤怒底下，但是信耶稣的人神就把他的罪归到了耶稣头上。那耶稣已经替你死了，把你一切的罪都留在了阴间。他又复活了，在神面前你也已经与他一同复活了。
对你事业所发的预言：先求他的国他的义，一天的难处一天当就够了。求职无着？做了你该做的就别浪费时间发愁，正好有时间传福音哪！
对你婚姻所发的预言：神造物之工做完了，就是为人配婚，所以你终身的事必在他手中。不过你得先决定把自己的一生怎么办(奉献给神还是随波逐流？)，神总不好配一个与你不相称的拖累了他，对吗？
先知的恩赐不是神看某人属灵而赐给他的奖品。先知的恩赐是为了造就教会。撒母耳得先承接了仆人的身分，主才继续对他说话(“仆人敬听”)。这尤其是我们所要注意的。

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圣诞真意：在彩虹与破布之间
耶稣诞生这件事，从创世记就已经立了记号，不过，您得懂得怎样解读啊！
路加福音
2:1 当那些日子，该撒亚古士督有旨下来，叫天下人民都报名上册。
2:2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。
2:3 众人各归各城，报名上册。
2:4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人。
2:5 要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
2:6 他们在那里的时候，马利亚的产期到了。
2:7 就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
2:8 在伯利恒之野地里有牧羊人，夜间按着更次看守羊群。
2:9 有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
2:10 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
2:11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
2:12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。
2:13 忽然有一大队天兵，同那天使赞美　神说，
2:14 在至高之处荣耀归与　神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）。
2:15 众天使离开他们升天去了，牧羊的人彼此说，我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。
2:16 他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。
彼得后书
3:1 亲爱的兄弟阿，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是题醒你们，激发你们诚实的心。
3:2 叫你们记念圣先知豫先所说的话，和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。
3:3 第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说，
3:4 主要降临的应许在那里呢。因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。
3:5 他们故意忘记，从太古凭　神的命有了天，并从水而出藉水而成的地。
3:6 故此，当时的世界被水淹没就消灭了。
3:7 但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火焚烧。
创世记
9:11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
9:12 神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。
9:13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
9:14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
9:15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。
诗歌：迷路的羊
请听山谷中谁在呼唤迷路的羊？
你为何晚归？耶稣前来寻找你。
谁的肩膀如此可靠？他穿过永恒向你走来；
谁的声音如此恳切？领你回家。
请听山谷中谁在呼唤迷路的羊？
你为何晚归？耶稣前来寻找你。
转瞬夜已深为何独自失落徘徊？
十架救赎恩、天父已经早预备。
谁的胸怀如此可亲？他穿过永恒向你走来；
谁的情爱如此笃定？为你舍命。
转瞬夜已深为何独自失落徘徊？
十架救赎恩、天父已经早预备。

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信主的三个途径：与中国人所说的信大不相同
这段圣经为我们启示了三个接受主的原因与途径。尤其值得我们注意比较，圣经所说的信与中国传统关念中所说的信有何不同。
马太福音
8:1 耶稣下了山，有许多人跟着他。
8:2 有一个长大麻疯的来拜他说，主若肯，必能叫我洁净了。
8:3 耶稣伸手摸他说，我肯，你洁净了吧。他的大麻疯立刻就洁净了。
8:4 耶稣对他说，你切不可告诉人。只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。
8:5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，
8:6 主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。
8:7 耶稣说，我去医治他。
8:8 百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。
8:9 因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。
8:10 耶稣听见就希奇，对跟从他的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。
8:11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。
8:12 惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。
8:13 耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。
8:14 耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。
8:15 耶稣把他的手一摸，热就退了。他就起来服事耶稣。
多马讲故事：做完全人(一)
马太福音
5:48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

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