世外桃源

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中国人的千古遗憾
“小心翼翼、昭事上帝”(诗经大明)
当挪亚的后裔因为语音遭变乱(详见“一一九事件”一文)而向四方分散以后，就各按其方言宗族立国。从前面诸文的考证我们应当觉悟，挪亚那用羊烧出香气、使上帝悦纳人的祭，曾被古中国人相当完整地保存下来。这个对上帝的大祭被称为“禘祀”或“禋”
礼记：“大矣、治国之本，不可不知，明其义者，君也；能其事者，臣也。不明其义，君人不全；不能其事，为臣不全。”又说它是“诸德之发也”。
但是很可惜，当有人请孔子解释“禘”的真意时，孔子却答不出来。这段故事记载在论语八佾篇，当时孔子在鲁国观礼，看见他们没照规矩而行，就说：“禘既灌而往者，吾不欲观之矣！”(他们主持这个禘祭，从把酒洒在地上之后，我就不愿再看下去了。)“或问禘之说”)，您知道孔所给的答案是什么吗？“子曰：不知也！知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？指其掌。”(我不知道，如能明白禘的真意，那么连治理天下这样的事也像看手掌一般容易了。)”子曰不知也”这短短五个字的千古名叹，真是道尽了中国人在神面前的迷失！一切礼仪的真意，惟有在圣经里才能找到答案。原来人一切的罪，若不流血就不得赦免从亚当到挪亚，从挪亚到我们都是一样，若不带著流血的祭物，就不能够达到神面前，更不能与神和好。献血祭，一方面是叫献礼物的人良心里面得到暂时的平安，另一方面又是叫人记得自己乃是个罪人。严格说来，无论是血祭、是禋祀、是禘祭，都不能真正解决罪的问题，只是个预表而己，“因为公牛和山羊的血，断不能除罪”(圣经希伯来书十4)，所以我们的祖先才要一再的做，直等到那真正的、有功效的、更美的祭物来到。
什么才是真正的祭物呢？远从创世记廿二章起，神就已经对我们预言说:“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”这羊羔就是那无罪的神儿子耶稣基督。施洗约翰曾指著他说:“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约翰福音一29)，后来他真为我们的罪死在十字架上，在神前成为世人永远的赎罪祭，惟有他的血才能洗净我们的心，除去我们的死行，使我们事奉那永生神。
我们应当确实的知道，真正使“上帝居歆”的，不是那被风吹散就没有了的禋祀，而是复活升天的基督，为我们显在神的面前。是他生命的馨香之气蒙神悦纳，使神不再记念我们从小就怀在心里的恶念。也只有藉著他，人才能真正的如诗经所说“庶无罪悔”直到永远。
亲爱的同胞啊，我们的祖先虽不明白“禘与禋祀”的真意，尚且接继挪亚的传统，用人养的羔羊，历二千年传至孔子仍不敢旷废。我们今天已经看见了神的羔羊，若是反倒不接受，他们将要怎样的责备我们呢？愿凡有心在神面前寻根的中国人，都能在此驻足三思。
人生咖啡屋：短跑健将
多马讲故事
约翰福音John
4:1 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多，
4:2 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗）
4:3 他就离了犹太，又往加利利去。
4:4 必须经过撒玛利亚。
4:5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对他说，请你给我水喝。
4:8 那时门徒进城买食物去了。
4:9 撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛列亚妇人要水喝呢。原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
4:10 耶稣回答说，你若知道　神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。
4:11 妇人说，先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢。
4:12 我们的祖宗雅各，将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么。
4:13 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。
4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
4:15 妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。
4:16 耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。
4:17 妇人说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的。
4:18 你已经有五个丈夫。你现在有的，并不是你的丈夫。你这话是真的。
4:19 妇人说，先生，我看出你是先知。
4:20 我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。
4:21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。
4:22 你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。
4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，
4:24 　神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
4:25 妇人说，我知道弥赛亚，（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事都告诉我们。
4:26 耶稣说，这和你说话的就是他。
4:27 当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。只是没有人说，你是要什么。或说，你为什么和他说话。
4:28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，
4:29 你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么。
4:30 众人就出城往耶稣那里去。
4:31 这其间，门徒对耶稣说，拉比请吃。
4:32 耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。
4:33 门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃么。
4:34 耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。
4:35 你们岂不说，到收割的时候，还有四个月么。我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。
4:36 收割的人得工价，积畜五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。
4:37 俗语说，那人撒种，这人收割，这话可见是真的。
4:38 我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。
4:39 那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说，他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。
4:40 于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下。他便在那里住了两天。
4:41 因耶稣的话，信的人就更多了。
4:42 便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自见了，知道这真是救世主。

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魔鬼与中国龙
中国这个以龙为记的民族，渊源从多早开始？中国人与龙的关系，影响我们信基督吗？我们在“中国人从哪里来”专题结束之后，每周一会开始细讲认识魔鬼。
仰韶文化的龙纹瓶可在此联线看见：
http://www.berlin-chinese.de/php/sushow.php?threadid=954
启示录十二9：大龙就是那古蛇，名叫魔鬼又叫撒旦，是迷惑普天下的。
儿童诗歌：
赞美主复活
快乐唱主耶稣复活，主复活，主复活；
快乐唱主耶稣复活，主复活，主复活。
赞美他，赞美他，赞美主复活；
赞美他，赞美他，赞美主复活。
我的灯
我的灯需要油求主常赐下，使我灯永远发亮光，
我的灯需要油求主常赐下，使我灯发光到主做王。
唱和散那唱和散那，唱和散那贺万王之王；
唱和散那唱和散那，唱和散那贺我王。
中国这个以龙为记的民族，渊源从多早开始？中国人与龙的关系，影响我们信基督吗？我们在“中国人从哪里来”专题结束之后，每周一会开始细讲认识魔鬼。
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启示录十二9：大龙就是那古蛇，名叫魔鬼又叫撒旦，是迷惑普天下的。
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赞美主复活
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唱和散那唱和散那，唱和散那贺我王。

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所多瑪的最後一個黃昏
罗得为什么坐在城门口？他每天可能想什么？他为什么劝不动他的女婿？他的妻子为什么回头？他最像谁？
燃烧心中的灵火
是否听见主在耳边细语:”庄稼已熟谁肯为我而去？”
总有许多借口和迟疑,不愿说:”主啊我在这里。”
为了我们,不曾保留自己;对你的爱、心中有否回应？
求主赐下勇心与信心,在这时刻完全献上给你。
主的呼唤仍然回荡在心,如此深刻敲响沉默的灵,
流出悔改顺服的眼泪,对主说:”我明白你心意。”
为了我们,不曾保留自己;对你的爱、愿意有所回应。
不再隐藏那激动的灵,跪下呼喊:”主啊,我在这里。”
主啊燃烧心中的灵火,主啊燃烧心中的灵火,
看到神国的需要,许多灵魂在失丧,
怎能舒适度日,主恩自我安享;
主啊燃烧心中的灵火,主啊燃烧心中的灵火,
开启我们的眼睛,拿去一切的阻挡,
把自己再次完全献上。
创世纪
19:1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，
19:2 说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。
19:3 罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。
19:4 他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，
19:5 呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢。把他们带出来，任我们所为。
19:6 罗得出来，把门关上，到众人那里，
19:7 说，众弟兄，请你们不要作这恶事。
19:8 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。
19:9 众人说，退去吧。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。
19:10 只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上，
19:11 并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。
19:12 二人对罗得说，你这里还有什么人么。无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。
19:13 我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。
19:14 罗得就出去，告诉娶了（或作将要娶）他女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。
19:15 天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
19:16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
19:17 领他们出来以后，就说，逃命吧。不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。
19:18 罗得对他们说，我主阿，不要如此，
19:19 你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
19:20 看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的么。求你容我逃到那里，我的性命就得存活。
19:21 天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。
19:22 你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。
19:23 罗得到了琐珥，日头已经出来了。
19:24 当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，
19:25 把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。
19:26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
19:27 亚伯拉罕清早起来，到了他从前删在耶和华面前的地方，
19:28 向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。

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一巴掌能打死的最高科技
蚊子飛過來﹐被你一巴掌打死﹐誰的科技更高﹖
聖經羅馬書
1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里。因為神已經給他們顯明。
1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。
真話實說(11)﹕當孝敬父母

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槍擊案的三個冷門話題
亞裔社會以為家人要出面承擔責任﹐對嗎﹖罪要怎樣被止息﹖誰比有預兆的凶手更可怕﹖
出埃及記
34:5 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。
34:6 耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代。
撒母耳記下2 Samuel
11:1 過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣仆和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。
11:2 一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沭浴，容貌甚美，
11:3 大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說，她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。
11:4 大衛差人去，將婦人接來。那時她的月經才得潔淨。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。
11:5 於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說，我懷了孕。
11:6 大衛差人到約押那裡，說，你打發赫人烏利亞到我這裡來。約押就打發烏利亞去見大衛。
11:7 烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。
11:8 大衛對烏利亞說，你回家去，洗洗腳吧。烏利亞出了王宮，隨后王送他一分食物。
11:9 烏利亞卻和他主人的僕人一同睡在宮門外，沒有回家去。
11:10 有人告訴大衛說，烏利亞沒有回家去。大衛就問烏利亞說，你從遠路上來，為什麼不回家去呢。
11:11 烏利亞對大衛說，約櫃和以色列與猶大兵都住在棚里，我主約押和我主（或作王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢。我敢在王面前起誓（原文作我指着王和王的性命起誓）。
11:12 大衛吩咐烏利亞說，你今日仍住在這裡，明日我打發你去。於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。
11:13 大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的僕人一同住宿，還沒有回到家里去。
11:14 次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。
11:15 信內寫着說，要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。
11:16 約押圍城的時候，知道敵人那裡有勇士，便將烏利亞派在那裡。
11:17 城里的人出來和約押打仗。大衛的僕人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。
11:18 於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，
11:19 又囑咐使者說，你把爭戰的一切事對王說完了，
11:20 王若發怒，問你說，你們打仗為什麼挨近城牆呢。豈不知敵人必從城上射箭麼。
11:21 從前打死耶路比設（就是耶路巴力，見士師記九章一節）兒子亞比米勒的是誰呢。豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯麼。你們為什麼挨近城牆呢？你就說，王的僕人，赫人烏利亞也死了。
11:22 使者起身，來見大衛，照着約押所吩咐他的話奏告大衛。
11:23 使者對大衛說，敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。
11:24 射箭的從城上射王的僕人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。
11:25 王向使者說，你告訴約押說，不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的。你只管竭力攻城，將城傾覆。可以用這話勉勵約押。
11:26 烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。
11:27 哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮里，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。
撒母耳記下
12:1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說，在一座城里有兩個人，一個是富戶，一個是窮人。
12:2 富戶有許多牛群羊群。
12:3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家里和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。
12:4 有一客人來到這富戶家里。富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。
12:5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說，我指着永生的耶和華起誓，行這事的人該死。
12:6 他必償還羊羔四倍。因為他行這事，沒有憐恤的心。
12:7 拿單對大衛說，你就是那人。耶和華以色列的　神如此說，我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。
12:8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷里，又將以色列和猶大家賜給你。你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。
12:9 你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢。你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
12:10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開陪的家。
12:11 耶和華如此說，我必從你家中興起禍患攻擊你。我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。
12:12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。
12:13 大衛對拿單說，我得罪耶和華了。拿單說，耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。
12:14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。
12:15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。
12:16 所以大衛為這孩子懇求　神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。
詩篇
51:1 （大衛與拔示巴同室以候，先知拿單來見他。他作這詩，交與伶長）神阿，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。
51:2 [...]

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真相大白﹕老祖宗自己說中國人從哪裡來
古中原文明，是完全自發性的本土文化，還是一群已具有高度文化的人，由外地遷來黃河流域定居所促成的文明？許多的考證方法，最直接了當的一條路，是看看我們的老祖宗自己怎么說。因為一群文明人若是經過這樣浩大工程的遷徙，他們必會把這個長征的故事傳与子孫﹐中國人也不例外。
詩經“長發”﹕商朝人傳唱自己的祖先“浚哲維商、長發其祥﹑洪水芒芒、禹敷下土方﹑外大國是疆”從大水泛濫天下的日子開始。
魯頌閟宮﹕講周朝太王的身世“纘禹之緒、后稷之孫….居岐之陽、實始翦商”，周太王与商朝人之間的戰爭，是遷居歧山南邊之后才開始的。由此我們就知道，周民也是從他處遷徙到黃河流域來的。
“綿”﹕周人對祖先的追述。“綿綿瓜瓞、民之初生、自土沮漆”，周民的來源，如棚架上的瓜，綿綿不絕。“土(音杜)、沮、漆”都是河川的名字，他們從一條河來到另一條河，直到了漆水流域。“古公亶父、陶复陶穴、未有家室”我們的老祖宗亶(音撣)父，剛到的時候，尚沒有安家立室，只挖土住在洞穴里。“古公亶父、來朝走馬；率西水滸、至于岐下”，他一清早騎上馬，從西方沿著水涯，一路來到歧山之下。“爰及姜女、聿來胥予”，他為什么与那牧羊族的妻子東來呢？為的是尋找可居住之地。“周原膴膴、堇荼如飴”終于到了美好的周原，這塊地是如此的美好，連苦菜的味道都發甜。“自西徂東、周爰執事”，那時從西往東來的人，都在這塊地上定居。
“篤公劉”﹕一位劉姓老祖宗的故事“篤公劉，匪居匪康、乃埸乃疆，乃裹餱糧、于橐囊；思輯用光、弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行….逝彼百泉、瞻彼溥原；乃陟南岡、乃覯京，京師之野、于時處處。”他穿過了上百的河川，終于看見了寬廣的平原。他爬上南邊的岡，瞻望美好的京野，真是一個适合居住的地方啊。“篤公劉，既溥且長、既景乃岡，相其陽、觀其流泉”這塊地又寬又長，他測定山影、陽光和流泉，“度其隰原，徹田為糧”他整耕地生產糧食。“豳居允荒。篤公劉，于豳斯館、涉渭為亂，取厲取鍛”，他渡過渭水取頭，在豳(音賓)山建住處，劉先生就這樣在豳山這空地上定居了。
商朝人會一再遷都，就表示不單他們的人口幅員都有限，他們對于那個常常改道的黃河地勢也尚不熟悉啊。
人若不信圣經民族四散的記載，面對這些老祖宗親口述說、詩經所傳下來的优美史詩，當作何解釋呢？(詳細全文以及其餘文字資料都可往www.100sheep.org 或www.100sheep.cn 閱讀)
詩歌﹕水連着天
水連著天呀天連著水，藍藍的水你令我心碎；
茫茫的海呀看不到邊，我遙遠的親愛故鄉你能否听見？
天本是耶和華的天，我們是耶和華的民；
長江的浪、黃河的源，几時歸向你神的面前？
愿主的榮光裝滿山谷，求蘇醒的靈風處處吹遍；
隔海對你哭求告我的主，愿中國的大地震動因見他的面。
天本是耶和華的天，我們是耶和華的民；
長江的浪、黃河的源，几時歸向你神的面前？
水連著天呀天連著水，藍藍的水你令我心碎；
茫茫的海呀看不到邊，遙遠的親愛故鄉，
我愿你听見。
多馬講故事﹕
約翰福音
4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒施洗比約翰還多，
4:2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗）
4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
4:4 必須經過撒瑪利亞。
4:5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
4:6 在那裡有雅各井。耶穌因走路睏乏，就坐在井旁。那時約有午正。
4:7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說，請你給我水喝。
4:8 那時門徒進城買食物去了。
4:9 撒瑪利亞的婦人對他說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪列亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
4:10 耶穌回答說，你若知道　神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。
4:11 婦人說，先生沒有打水的器具，井又深，你從那裡得活水呢。
4:12 我們的祖宗雅各，將這井留給我們。他自己和兒子並牲畜，也都喝這井里的水，難道你比他還大麼。
4:13 耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴。
4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他里頭成為泉源，直涌到永生。
4:15 婦人說，先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。
4:16 耶穌說，你去叫你丈夫也到這裡來。
4:17 婦人說，我沒有丈夫。耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的。
4:18 你已經有五個丈夫。你現在有的，並不是你的丈夫。你這話是真的。
4:19 婦人說，先生，我看出你是先知。

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為什麼有潔淨與不潔淨的講究
神為什麼給人潔淨與不潔淨的講究﹖我們信耶穌以後還要遵守這些條例嗎﹖
希伯來書
10:1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉着每年常獻一樣的祭物，叫那近前來的人得以完全。
10:2 若不然，獻祭的事豈不早已止住了麼。因為禮拜的人，良心既被潔淨，就不再覺得有罪了。
10:3 但這些祭物是叫人每年想起罪來。
10:4 因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。
10:5 所以基督到世上來的時候，就說，　神阿祭物和禮物是你不願意的，你曾給我豫備了身體。
10:6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
10:7 那時我說，　神阿，我來了為要照你的旨意行。我的事在經卷上已經記載了。
10:8 以上說，祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的，（這都是按着律法獻的）。
10:9 後又說我來了為要照你的旨意行。可見他是除去在先的，為要立定在後的。
10:10 我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。
10:11 凡祭司天天站着事奉　神，履次獻上一樣的祭物。這祭物永不能除罪。
10:12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在　神的右邊坐下了。
10:13 從此等候他仇敵成了他的腳凳。
10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
耶穌說﹕
馬太福音
15:1 那時有法利賽人和文士，從耶路撒冷來見耶穌說，
15:2 你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢。因為吃飯的時候，他們不洗手。
15:3 耶穌回答說，你們為什麼因着你們的遺傳，犯　神的誡命呢。
15:4 神說，當孝敬父母。又說，咒罵父母的，必治死他。
15:5 你們倒說，無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻。
15:6 他就可以不孝敬父母。這就是你們藉着遺傳，廢了　神的誡命。
15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指着你們說的豫言，是不錯的。他說，
15:8 這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我。
15:9 他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
15:10 耶穌就叫了眾人來，對他們說，你們要聽，也要明白。
15:11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。
15:12 當時，門徒進前來對他說，法利賽人聽見這話，不服，你知道麼。（不服原文作跌倒）
15:13 耶穌回答說，凡栽種的物，若不是我父栽種的，必要拔出來。
15:14 任憑他們吧。他們是瞎眼領路的。若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑里。
15:15 彼得對耶穌說，請將這比喻講給我們聽。
15:16 耶穌說，你們到如今還不明白麼。
15:17 豈不知凡入口的，是運到肚子里，又落在茅廁里麼。
15:18 惟獨出口的，是從心里發出來的，這才污穢人。
15:19 因為從心里發出來的，有惡念，凶殺，姦淫，苟合，偷盜，妄證，謗遂。
15:20 這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。
兒童詩歌﹕
我有平安如江河在我心
彼得前書
2:21 你們蒙恩原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。
2:22 他並沒有犯罪，口里也沒有詭詐。
2:23 他被罵不還口。受害不說威嚇的話。只將自己交托那按公義審判人的主。
2:24 他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得醫治。
使徒行傳
1:9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上昇，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。
1:10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人，身穿白衣，站在旁邊，說，
1:11 加利利人哪，你們為什麼站着望天呢。這離開你們被接昇天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。
歌林多前書
15:51 我如今把一件奧秘的事告訴你們。我們不是都要睡覺，乃是都要改變，
15:52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。
15:53 這必朽壞的，總要變成不朽壞的。（變成原文作穿下同）這必死的，總要變成不死的。
15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。
15:55 死阿，你得勝的權勢在那裡。死阿，你的毒鉤在那裡。
15:56 死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。
15:57 [...]

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他每天坐在城外想什麼﹖
不要以為聖經人物離我們很遠﹐其實你我與羅得的相似之處甚多。
創世紀
13:10 羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪，蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。
13:11 於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移。他們就彼此分離了。
13:12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。
13:13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。
13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。
13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。
13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯侖幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華筑了一座壇。
14:1 當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，
14:2 他們都攻打所多瑪王比拉，蛾摩拉王比沙，押瑪王示納，洗扁王善以別，和比拉王。比拉就是瑣珥。
14:3 這五王都在西訂谷會合。西訂谷就是鹽海。
14:4 他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。
14:5 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微基列亭殺敗了以米人，
14:6 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。
14:7 他們回到安密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。
14:8 於是所多瑪王，蛾摩拉王，押瑪王，洗扁王，和比拉王（比拉就是瑣珥）都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，
14:9 就是與以攔王基大老瑪，戈印王提達，示拿王暗拉非，以拉撒王亞略交戰。乃是四王與五王交戰。
14:10 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其餘的人都往山上逃跑。
14:11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了。
14:12 又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。
14:13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭。亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。
14:14 亞伯蘭聽見他侄兒（原文是弟兄）被擄去，就率領他家里生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，
14:15 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把，
14:16 將被擄掠的一切財物奪回來，連他侄兒羅得和他的財物，以及婦女，人民也都奪回來。
14:17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他。沙微谷就是王谷。
14:18 又有撒冷王麥基洗德帶着餅和酒出來迎接。他是至高　神的祭司。
14:19 他為亞伯蘭祝福，說，願天地的主，至高的　神賜福與亞伯蘭
14:20 至高的　神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
14:21 所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去吧。
14:22 亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主至高的　神耶和華起誓。
14:23 凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。
14:24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃，以實各，幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。
詩歌﹕
世上的水
你辭別了家鄉千万里、今要往哪里去？
你渡過了風浪一重重、力量還剩几許？
當燈下無人獨自處、你可曾問自己，
難道說人生匆匆過、換辛酸淚滿腮？
耶穌基督、耶穌基督，你可知他能、他肯、他正帶你路？
這世上的水喝了還要渴、人若喝了還要再渴；
主要賜你喜樂活江河、一直流流到永生，一直流流到永生。
曠野的聲音(37)﹕還來得及
春雨
來我們歸向他,歸向主耶和華,
破碎的心懮傷的靈歸回；
早晨我們蘇醒,天明我們興起,
我們就得在他面前存活。
　　降臨如春雨,丰沛的春雨,
　　天上的甘霖,滋潤枯干地土；
　　降臨如春雨,丰沛的春雨,
　　他必要彰顯如無比美麗晨光。
我們當認識他,認識主耶和華,
盡性盡意盡心竭力追求；
當明白他的心,當听見他聲音,
我們就得在他光中行走。
　　降臨如春雨,丰沛的春雨,
　　天上的甘霖,滋潤枯干地土；
　　降臨如春雨,丰沛的春雨,
　　他必要彰顯如無比美麗晨光。

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分子的手性﹕米勒實驗證實了進化論﹖
米勒實驗宣稱在封閉環境中造出核酸﹐所以進化論是可能的。其實那只是一堆廢料。除非有高智慧的外因來進行手﹐就像化學家做實驗一樣﹐不然生命體中不對稱的手性(非左即右)﹐絕對無法自己產生。
曠野的聲音(35)﹕自我形像
人生咖啡屋﹕我能睡好覺了
詩歌﹕思念的線
青青藍藍海的遠方，有我思念的情；
牽牽挂挂留在夢中，總是我禱告的心。
　　親愛親愛的人回轉吧，主的慈聲在呼喚；
　　親愛親愛的人歸向他，那生命唯一方向。
秋葉詢問落根之處，孤舟漂泊遠方；
思念的線緊緊系著，親愛的人身旁。
真話實說(10)﹕中國人

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校園槍又響﹕答客問
神為什麼不用現世報來主持公道﹖為什麼不攔阻罪惡發生﹖
出埃及記﹕
34:5 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。
34:6 耶和華在他面前宣告說，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的　神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。
34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代。
34:8 摩西急忙伏地下拜….
詩歌﹕溫柔引領我回家
溫柔引領我、父啊、引領我回家，
我本多為難、又愁苦交加；
不使我心遠离、不使我腳滑，
惟恐我在中途失迷，父啊、引領我回家。
馬太福音﹕
26:47 說話之間，那十二個門徒里的猶大來了，並有許多人，帶着刀棒，從祭司長和民間的長老那裡，與他同來。
26:48 那賣耶穌的，給了他們一個暗號，說，我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。
26:49 猶大隨既到耶穌跟前說，請拉比安。就與他親嘴。
26:50 耶穌對他說，朋友，你來要作的事，就作吧。於是那些人上前，下手拿住耶穌。
26:51 有跟隨耶穌的一個人，伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。
26:52 耶穌對他說，收刀入鞘吧。凡動刀的，必死在刀下。
26:53 你想我不能求我父﹐現在為我差遣十二營多天使來麼﹖

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